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第八届鲁奖参评作品 | 《巫盐天下》：上下五千年的盐业文明辉煌史诗
魯迅文學獎，創立于1986年。與老舍文學獎、茅盾文學獎、曹禺戲劇文學獎并稱中國四大文學獎。魯迅文學獎是中國具有最高榮譽的文學獎之一。
6月15日，第八屆魯迅文學獎辦公室對申報參評作品進行了初步審核，參評作品名錄已于《文藝報》和中國作家網公示。據悉，第八屆魯迅文學獎各獎項參評作品共有中篇小說、短篇小說，小小說，報告文學、詩歌、散文雜文、文學理論評論、文學翻譯、包含八個類別。其中，重慶出版社有多部作品進入了參評作品公示中。
今天，將為大家介紹《巫鹽天下》。
內容簡介
《巫鹽天下》是一部長篇文化散文，全文以重慶市巫溪縣寧廠寶源山鹽泉為主線，對巫鹽在生產、銷售、運輸、交易過程中產生的商貿流通、文學藝術、政治軍事、民俗宗教、歷史遺跡等眾多文化現象進行了系統梳理、論證。作者以散文的筆觸，通過“源由鹽起”“巫鹽崛起”“鹽巫神秘”“鹽道蒼茫”“鹽味濃郁”“鹽戰風云”“鹽語珠璣”“鹽之留存”“鹽白江湖”“鹽之延綿”等十個章節，對鹽道文明進行全面總結、闡述，用詩意的語言描述了上下五千年的鹽業文明輝煌史詩。
精彩試讀
序一：學術與散文的融合 理性與激情的碰撞
----《巫鹽天下》的文化情結
(節選）
劉明華
讀罷《巫鹽天下》，感慨良多。
中華文明的進程是多元的，也是一體的。以鹽為核心、著眼于巫文化的一個原生點來展開學術解構，這無論如何是一種高難度學術選題。唐文龍先生自我加壓，迎難而上，也因此獨樹一幟，對巫文化研究進行一次特殊補位，闡示了自己在深耕之后的學術思考，可以說取得了國內同領域的最新研究成果，這是難能可貴的。我想特別表達的是，《巫鹽天下》這部專著除了展示作者深厚的學養，更表現出作者對大巫山那一腔熾熱的情懷，和對先民偉大智慧的虔敬，以及不書無以立身的高情遠致。
事實上，所有的學術著作或者專論，當我們越過它的粲花之論，就會發現那后面站立的，大抵都是作者樸實而濃郁的文化情結。
唐文龍先生當然也不例外，并且他的鄉情更為濃郁。作為土生土長的巫溪人，他把自己對故鄉的所有眷愛，把自己的所有成長積淀，都投向對巫文化的膜拜，然后，他得出自己的發現——“巫鹽古道是橫亙在中國版圖腹心地帶，連接長江文明和黃河文明的一條文明大通道”。
這是作者多年研究思考后的凝煉，也是這本書的核心。
或者說，這是這部著作的文化價值所在。
從當下對巫巴文化的不太深入的研究和大眾認知看，這個觀點有點偏大。但太多的文獻、考古和遺跡都論證著巫鹽古道的厚重與玄遠，反過來說，這個核心命題就已經具有鉤深致遠的重要文化意義。
可以肯定的是，巫鹽文化涉及的內容超過5000多年甚至更長時間，涵蓋了哲學、政治、經濟、軍事、文化等方方面面，其時間跨度之大，覆蓋領域之廣，一般的著作難以深入，研究者更不會輕易涉獵。
魯迅先生曾經說過：“中國的根底在道，道的源頭是巫。”《巫鹽天下》以巫溪寧廠寶源山鹽泉為核心，將整個鹽業文明、鹽道文明進行了十分細致的辨析與梳理，最大力度地把一些不為人知的歷史真相還原并展示出來，作者必然是查證了大量史料，閱讀了大量書籍，掌握了大量文獻資料，才能積累起如此豐富的素材。
唐文龍認為：“巫文化是宗教最原初、最粗陋的形態。在各類宗教發展的過程中，都或多或少借用和吸納了巫文化的元素......巫文化與各種宗教文化之間存在著許多錯綜復雜的聯系，比如形式上的神秘性、儀式性、規范與禁忌；比如精神內涵中的‘崇尚萬物有靈’‘天人合一’。巫術的本質在于精神對自然的駕馭。然而，這時的‘精神’尚未作為精神而存在，尚未在于其普遍性中，是個別的、偶然的、經驗的自我意識，隨后逐漸演化為普遍的、必然的集體意識，即為宗教。”
把眼光放寬了看，上古文化研究實際上是一個世界性話題，對于那些漸行漸遠、甚至消失的古老文明，多國專家學者從未放棄過孜孜不倦的探索和研究，國外近年來最震撼人心的考古發現和科學求證表明，5000年乃至更早的7000年、9000年是上古文明的節點，它反映了那個時期祭祀、圖騰和宗教觀念對當時生活的直接而持久的影響，特別是對生命過程的干預。因之而流傳下來的文化風尚，至今仍然部分地存在于我們的生活中，成為源遠流長的民俗民風。
比如現在的巴基斯坦旁遮普省和信德省，它們都處于世界四大上古城市文明之一的印度河流域，這兩座城市早在上世紀20年代就在考古中發現了上古文明遺存，年代為5000年。尤其是旁遮普省的哈拉帕古城，曾經有過非常繁華的集市，那些刻字的陶土板和法碼，那些寓意獨特的紅陶和雕像，那些由400多個符號構成的書寫系統，更有以商人、地主和祭司組成的精英階層，無不反映出神秘的社會層級和強大的宗教傳統。
我們可以推知，作為“百味之王”的鹽，在上古的哈拉帕城曾經同樣不可或缺，自有一道奇異的文化演繹。
站在更為寬泛的世界語境之下，我們對巫鹽古道的沉思，就增加了一份大跨度的歷史凝重。